「还要啊！那就要你自己的那根吧！」信长把十太夫的臀部压得更低，试图她的象牙阴茎塞进她微张的小嘴。

多年的忍术中的体术训练让十太夫的女体几乎成两段，向上探出的湿润舌尖终于可以逗弄着极度敏感的龟头，不曾有过的快感让她几乎失去意识！「呀！」信长把手也支撑在向上的臀瓣上，把全身的重量都施加上去，被吸吮地重新勃起的象牙阴茎立即没入十太夫的嘴里！本来就被压得气都喘不过来的十太夫那双灵动的凤眼立即失神上吊，嘴角也泛起唾沫。

这股酥麻刺激如触电般袭来，让十太夫脑袋瞬间空白。

同时，异常的高潮让十太夫不自主地浑身发颤，腹部与股间产生剧烈的痉挛。

「咕呜呜呜咕噜咕呜噗呜噗呜噗！」大量腥香琼浆自象牙阴茎涌入口腔，浓稠淫精自嘴角喷出，覆盖在十太夫的圆润脸蛋上。

「我也要射了！」漫长的射精结束了，信长满足的呼了口气，把肉枪拔出来。

「咕……咕噜……噁……咳……咳咳咳咳！」十太夫吞下自己的体液，满是精液的脸蛋露出解放而满足的神情：「……哦咳……哦咳……好……好爽……好开心喔……大人真是厉害，居然连《霸王倒举鼎》这样稀有的姿势都会！」「什么《霸王倒举鼎》？」「这是天唐的秘技呢，霸王指的就是天唐两千年的一位姓项的霸主，他的力气巨大无比，能把千斤重鼎举起，而刚才你我的姿势是不是象一个力士弯腰举鼎的姿势？」「哦！唐学可真是深奥哦！」信长感慨道：「那么就让你再尝尝我这个日本霸王的滋味！」刚刚从后面拔出的粗长肉柱还是硬的！黏液还恶心的黏在上面。

应该要拿布擦干净吧？可是还因为射后失力而跪着的恩田却用膝盖走到十太夫的头边，用满是黏液的阴茎对著闭目养神的他的脸上戳。

「啊！」淫靡的十太夫看到信长挺着肉茎膝行向她，居然惊讶的尖叫了起来！「怎么了！」「啪！」门被人一脚踢开，蹿进黑衣束黑面巾的三个身影！「忍者！」信长暗叫不妙，伸手去摸自己的太刀，却发现根本没在身边，他情急之下，抓起一旁的案几高举着对峙起来！「魔茎！！

！」～●信长淫望の天下布种·第十二种·山中十太夫·射—→【不明】—∞—∞—∞—∞—∞—∞—∞—∞—∞—∞—信长淫望【卷二·武士·魔霸主の天下布种】第十九章：野望·上洛————————————二形·山中十太夫【完】—∞—∞—∞—∞—∞—∞—∞—∞—∞—∞—《铁炮·雨中筒》：改进用火石击发的铁炮，和古老的火绳枪相比，在雨中也进行射击《春本和养生书——黄素妙论》：松永久秀所著的房中术书籍，取材于天唐上古黄帝和素女之间的问答。

《素女经九法》：又名《玄女经》，为汉代所著。

假托黄帝和素女研究的九种姿势。

《素女经九法·第四·蝉附》：令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。

《女忍之术·里第十手·こたつかがり》：女性背对男性躲在被炉（こたつ）里面本番《病草纸》：平安時代末期的絵巻物，描绘了各式各样奇异的人体，现存十六张。

二形（ふたなり）の男：両性具有の事。

ある商人が、姿は男だが女のようにも見え、不思議に思った者たちが、彼の寝入ったところで着物をまくり、男女の性器があるのを見て驚き笑っている。

当時の人々の、性に関するいびつな感性が分かる。

《武士道·从兄妹同士の婚》：指的是同族内的近缘婚姻。

大和皇室为保持血统的纯粹而流行近亲结婚的缘故，到了武家兴起的时代，为了提高血统，大量的近缘结婚也在武家中流行起。

《武士道·双重缘》：指的是连续两代的近缘婚姻。

「二形」（ふたなり）：又称「二成」、「双成」、「半月」，指的是兼备男性和女性性器官的阴阳人。

大抵因为自古日本皇室流行近亲结婚的缘故，在皇室和贵族中出现过大量此类变异人。

近代在日本明治维新西洋化的过程中根据英译为「扶她」。

「二形·仮女」：女性特征较为明显的阴阳人。

「二形·仮男」：男性特征较为明显的阴阳人。

「魔茎」：长有北斗七星的阴茎，被视为魔王的特征。

出自《j罩杯学园忍法帖》。

—∞—∞—∞—∞—∞●山中大和守俊好：上忍·甲贺五十三家〖柏木三家〗山中氏。

别名春好。

六角家灭亡后对抗织田家，失败后从属。

后在「纪州征伐」失策引起丰臣秀吉对甲贺地侍大半改易的「甲贺破仪」。

◎山中莳（太夫）：下忍·甲贺五十三家〖柏木三家〗山中氏·くノ一。

出自记载在甲賀郡山中氏《郡中惣》中的忍者名：山中十太夫。

◎山中猿：下忍·甲贺五十三家〖柏木三家〗山中氏。

假冒残疾人在上洛路上意图刺杀信长，却为信长所感动，从而促进达成六角·织田·德川三家对抗今川的计划。

『信长公记』：によれば、美浓と近江の国境近くの山中という所（现在の関ケ原町山中）に「山中の猿」と呼ばれる体に障害のある男が街道沿いで乞食をしていた。

岐阜と京都を频繁に行き来する信长はこれを度々観て哀れに思っていた。

天正三年（1575年）6月、信长は上洛の途上、山中の人々を呼び集め、木绵二十反を山中の猿に与えて、「これを金に换え、この者に小屋を建ててやれ。

また、この者が饥えないように毎年麦や米を施してくれれば、自分はとても嬉しい」と人々に要请した。

山中の猿本人はもとより、その场にいた人々はみな感涙したという。

●杉谷善住坊：中忍·甲贺五十三家杉谷家。

杉谷家当主杉谷与藤次之子，向纪伊「根来众」学习铁炮，是有「可射落飞鸟」称号的铁炮高手，是著名的「賞金稼ぎ（赏金猎人）」、「猟師」。

受六角义贤指示，在铃鹿山系千草山中的椋木峠狙击织田信长。

在离信长12-13间之距开火，结果子弹穿透了信长小袖的下摆，刺杀失败。

为信长通缉而逃到近江高岛郡隐居。

后被矶野员昌逮捕，送交信长。

最后被处于《忍刑·竹锯引》。

●山科言继：京都公卿，正三位权大纳言，山科家世代担任皇室的内藏头，负责皇室财产的运营和收支，言继同时担任武家传奏职。

曾经向织田信定、信秀父子传授过和歌与蹴鞠。

所著五十年间的日记《言继卿记》是有关战国时期的优良史料。

●丹波全宗：渡来人·医师世家·丹波氏。

比叡山権大僧都法印宗忠之子，因医术著名被皇族供奉为施药院而被称为「施药院全宗」，据说是伊贺忍者百地三太夫的化身之一。

独子秀隆早夭，于是从「甲贺五十三家」中三云家过继了宗伯为子。

◎丹波三太夫：丹波全宗之女。

即百地天心。

出自《战国美少女之斩断云空》。

◎伊勢ノ海五太夫：闻名京都的女相扑「時津風一門」中「伊勢ノ海部屋」的初代目。

◎竹本六太夫：下忍·甲贺藤堂家。

以剑术闻名，在忍者事件「鍵屋の辻の決闘」中与桜井半兵衛对决者。

●金剛七太夫：即喜多七太夫長能，能楽シテ方「喜多流的流祖。

开始为金刚座的一员，在秀吉的桃山时代是能乐的代表。

●加賀八太夫：即鶴賀新内，净琉璃「新内節」的初代。

原为浄瑠璃「豊後節」的一员。

她离开舞台上的表演，走进花街柳巷，以悲伤的音节谱写出悲哀的女性人生，在遊里的女性们中大受欢迎，极其兴盛。

新内節（しhないぶし）は、鶴賀新内が始めた浄瑠璃の一流派。

浄瑠璃の豊後節から派生したが、舞台から離れ、花街などの流しとして発展していったのが特徴。

哀調のある節にのせて哀しい女性の人生を歌いあげる新内節は、遊里の女性たちに大いに受け、隆盛を極めた。

●在原左近卫中将业平：平安时代平城天皇的皇孙。

其人才华横溢，风流倜傥，更因为是二形，留下与与3733人性交的佳话，其中更有清和天皇和他的女御藤原高子（阳成天皇即位后，成为皇太后，称二条后）、惟乔亲王和他的妹妹伊势斋宫恬子内亲王共同秘密恋爱，成为了朝廷当时的丑闻。

「六歌仙」之首，「三十六歌仙」之一。

●松永弹正忠久秀：日本战国时代的武将与大名，也被视为当时的乱世之枭雄。

同时是日本「房中术」的鼻祖，著有《春本和养生书——黄素妙论》。

在他67岁自杀的时候仍然很健壮，就是因为他服用三年生的松虫和严格遵守性交规范的缘故医師の曲直瀬道三から性技指南書である『黄素妙論（こうそみょうろh）』を伝授されていた。

67歳で自害するまで壮健であり？自らが相伝した性交規範を遵守していたと考えられる。

久秀は松虫を飼っていたが、それを色々工夫して育てたら3年も生きたため「松虫でも飼い方次第でこhなにも長生きする。

人間は日々養生する事で長い命を得ること間違いない」と述べて養生を心掛けた。

◎泷川一衣：上忍·甲贺五十三家〖柏木三家〗伴氏支流泷川氏·くノ一。

泷川一益的族妹。

为织田家御用忍者众「飨谈」的首领，后来成为信长的侧室，号「慈德院」，育有「三の丸殿」。

●三之丸殿：信长第六女，母亲为慈德院。

在本能寺之变后被羽柴秀吉纳为侧室，被秀吉随身安置在桃山时代的象征伏见城的三之丸，故称「三之丸殿」。

在醍醐花宴时，其轿子在当天行列当中排第四位。

秀吉过世后第二年，她改嫁前关白二条昭实做继室，法名「韶阳院殿华岩净春」。