我说：‘说。『地址发布页邮箱： ltxsba @ gmail.com 』’

他说：‘比如有个男人，生活在芬兰一个港口城市，他第一次做爱是跟一个卖鱼的女人，那女人身上自然带有的鱼腥气伴随着这男人的愉快记忆，慢慢的，这男人觉得鱼腥气味是世界上最最ｅｒｏｔｉｃ的气味，以至于在后来的多年生活当中，特别喜欢闻鱼腥香味，一闻到鱼腥，就忍不住想起自己最愉快的体验，成为一种怪的ａｄｄｉｃｔｉｏｎ。你说这是喜剧还是悲剧？’

我说：‘也不喜也不悲啊。其实，鱼味仅仅是一种气味而已。’

他说：‘对啊。真正的跑偏，其实，我觉得啊，是放大了不该放大的内容，把偶发事件和偶发刺激强调抬升到一个不适当的高度。比如还有一个男人，是哪国人我忘了，小时候在灌木丛后无意中目击过一场强奸，受到极大震撼，结果他长大以后，总是喜欢把性爱和带有暴力色彩的游戏混在一起，也成了一种ａｄｄｉｃｔｉｏｎ。’

‘还有一个纽约的男孩，十三岁的时候，父母都上班不在家的时候，姐姐带回两个女同学，和他做游戏，按着他，脱光他的衣服，摸他，最终导致了他有生以来第一次射精。他的体验当然很强烈，而且多年以后发展为专门喜欢年岁稍长的女性，而且对女性比较被动。还有一个公司女职员，小时候被轮奸过，当时还体验到强烈的多重高潮，结婚以后，如果不被绑起来操，就达不到高潮……’

我说：‘你想说，孩子好比一张白纸，画上什么，就牢牢记住什么，而且记忆可能格外深刻。以后都不容易擦掉。对吗？’

他说：‘对啊，这就是国外教育界着名的“铭刻”理论。更多小说 LTXSDZ.COM前段时间在网上偶然看到大陆女教师南琛写的一点儿东西，在其中你可以感受到早期教育对人的影响。’

我说：‘她说了些什么？’

他说：‘大意是这样的：……一种特的现象出现了，性在文学作品中被改头换面为一种变态的形式，而这种变态的形式又是以一种合法或者说合乎革命道德的形式主义来表现的，并被鼓励性地广为传播，于是出现极富中国特色的ｓｍ……落实到一种肉体层面……这几乎是中国人在近三十年时间里唯一能从合法的文字上得到的精抚慰……异性间的肉体摧残本身含有变态的成份和性的内涵，从很古老的时候起，奴隶主对于奴隶就有一种征服的快感，而女性天生是男性征服的对象……性心理总是蕴含着轻微的变态成份。’

‘当一个男人对一个女人进行施虐行为时，他最大欲望并不是女人的屈服，而恰恰是女人的不屈服，但对于女人来说，要做到不屈服并非一件容易的事，除了肉体痛苦的难以忍受，更多的还是一种心理惯性。在红色经典中，这种女性心理显然与传统不符，她们不但能忍受，而且不断地反抗，刺激施虐者，以此激发起施虐者的动物性本能，继而用更残酷的方式进行施虐，而受虐者此时又表现出更为强劲的反抗，最后，这种近呼变态的对抗，往往以施虐者的失败而告终。’