有七成人再也没有回来，而剩下的人则在第二天昏厥着躺在了自己的床上。他们醒来之后，便立刻遣散了起义军，或是回到家乡担任地方官员、或是来到塞浦路斯成为新的掌权者，一步登天——

大多数的起义军，都在首领、或数位主要首领全部猝死之后，立刻作鸟兽散。那些首领死亡，却依旧固执的更换领导人后继续向塞浦路斯进发的军队倒是也有，但数量却明显不够。

他们加起来也只有五艘大船、六艘小船，合计两百三十人。整理合并为两队人马。

但在他们即将登陆塞浦路斯的时候，却有一场极大的海啸伴着风暴袭来……将这批叛军一个不留、全数海葬。

——简直就像是闹剧一样。

最终，甚至没有一个反叛军能活着登上塞浦路斯的土地。塞浦路斯却依旧是一片祥和，广大民众连他们刚才差点就置身战场中心都不清楚。

真正吸引了他们注意力的，是在大约二十天前耶稣所推行的新政。

这才是真正发生在他们身边，确实的改变了他们生活的东西——

新政涵盖到方方面面，涉及领域极广。

首先就是，罗马诸教都被剔除，推罗人重新回归最原始的所罗门信仰……而屋大维命令沙曼三世裁撤的推罗诸军团也被再度召回，重新组建起来。

然后就是，所罗门教的入教门槛，从财产的三分之一降低到了十分之一。但入教一年后要参加考试，考验基本数学、诸国历史、所罗门箴言、认字四项下位知识，以及自选的一项上位知识的掌握程度。

如果考试没有及格的话，当年就不会学习新的知识，来年继续考试；如果三年后仍有不及格的科目的话，就将会从所罗门教中被除名。

而如果考试通过，就可以选择学习更珍贵、更晦涩的知识；亦或是去学习其他类别的知识。

其中精研一种学问的，被称为“大师”；而了解所有学问的，则被成为“贤者”。

前者将被国家供养，进行研发或是进行本领域的高难工作……比如说军事顾问、农业顾问、律法顾问之类的职业。

而后者则会成为祭司或是书记官，在塞浦路斯或地方城镇从政、亦或是教书育人，培养下一代的所罗门教信徒。

除此之外，耶稣还在全国积极推行更加准确的新法。

原本推罗人使用的法律，依然是所罗门在位时期所编著的那本。对于千年前的人们来说，那无疑是非常先进的法律……甚至触及到了贸易和婚姻、继承之类的死角。

可以说，所罗门法典是罗马、推罗、埃及共同使用的法律汇编原集，甚至波斯人的法律都有些许借鉴了所罗门法典。

但无论是罗马还是埃及，他们都将这种法典和本国的传统进行了结合与修订。只有推罗人原封不同的采纳了所罗门法典——当然，这也与他们本国、本民族并没有坚实的文化基础有关。

然而，那时极为先进的法典，一千年完全不变、依旧也是有些落后了。

而耶稣以所罗门转世的名义重新立法，得到了推罗国内有识之士的认同和赞成。这是他们早就想做的，却根本无权、也无力完成的事业。

新创立的新法在所罗门法典的基础上，特别强调了集中式皇权的合法化，提出了人人都应达成、以及必须努力达成的“至高”与“和谐”之道，来约束众人的行为、使社会进行正面意义上的自我变革。

“至高”是指，人们应当以勤劳为衣、以智慧为冠、以诚实为靴、以勇气为剑、以忠诚为袍。