“愚昧人便喜爱愚昧，亵慢人便喜欢亵慢。他们厌憎知识、贪求安逸，便终要遭难。愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。”

“平日智慧在街巷中呼唤着他们的名，他们却不上前。唯有灾难临到他们，他们才惶恐呼求智慧，而必求之不得。”

所罗门看了看女王，平静的说道：“羊羔不可当狼群的王，鸽子也无法折服雄鹰。君王若是不充满智慧，智慧人便要离开他的国……这是其一。”

“而君王必修仁。刑罚是为犯了错的人准备的，若是处决无错的人，又该拿什么处决有错的人呢？那民就会说，‘我说了亵慢的话就被拿木棍打背，那他用手触碰王的座理，便应用铁棍来打’。那盗窃的又该和解呢？抢劫的、杀人的又该如何呢？若是偷窃、抢劫的便要被砍头，他为何不杀人呢？”

所罗门转身坐回到自己的座上，注视着示巴的女王继续说道：“严苛的刑罚增长人的恶性，其凶戾胜过饥饿的狼群，唯仁义可得人心。这是其二”

“而那偷窃的、说谎言的、行诡计的，他们的心是不公正的。他们不如别人智慧、不如别人勤劳，不付出一样的劳动却想得到一样的工价，这说明他们的心是不公正的，祸患必由此而生。”

“懈怠的人必受饥饿，暴怒的人必受刑罚。他们的心是坏的，便要让他们遭难，若有灵性的便终能反省，从中可得智慧。你若是施舍给懈怠人，他必再受饥饿；你若救了不知错的人，后必再救。不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，才应管教，此乃第三。”

“君王口中也必要说正直的话。若是君王有智慧的心、行仁善的路、凭公正断是非，人们便必憧憬你，向你学习。他们便以你为地上的偶像，将君王视作好的为美、将君王厌憎的为恶。正如我欢迎你的到来，他们便一并喜爱你一般。此乃第四。”

说到这里，所罗门顿了顿，低声说道：“而心怀天下……你必不可求，求之不得。”

“那又是为何？”

示巴的女王凝视着所罗门，眼中闪耀喜悦的光芒。

“你未曾见过天下，心怀的又是什么天下呢？”

所罗门无奈的笑了一下，摇了摇头：“你心怀的充其量也只是你所见的天下而已，那可不是天下人的天下。”

在他身后飞速记录的拜蒙闻言抬起头来，深深地望向所罗门的背影。

第七十章关于未来的线索

“我听闻，您废除了利未记。”

示巴的女王望着圣殿山，挑了挑眉随口问道：“所以这是你为自己建的殿吗，所罗门王？”

“当然不是。”

所罗门平缓的说着：“这是我为上帝所建的殿。”

在示巴女王向所罗门王献上礼物之后，所罗门便带着她在耶路撒冷内散步参观。而跟着他们一起出来的，也只有拜蒙一人。

路上的市民们都在做各自的工作，但见到所罗门王的时候，他们仍然是立刻放下手头的工作，热情诚挚的向他们所尊敬的王打着招呼。

他们一直行到圣殿山，市民的数量才突然减少了下来。