没有办法，爱德华充满了破戒之后的负罪感，很自然地跟阿黛尔一五一十地

讲了这些事情，包括建国传说和王室的特征什么的，又开始了自我怀疑，他好像

很难接受自己是个私生子的事实：「我开始怀疑，我是不是老爹的合法婚生子了，

还是说，老爹也只是受人之托养育我而已，而生父另有其人。」

阿黛尔则是笑着仔细地听完：「原来是这样啊……」女孩抚摸男子血红色的

卷发，「这大概就是证据吧……女神会一直保护您的，我也会的……不过，少爷

是不是觉得，还需要我的侍奉呢？据说遥远的东方有一种习俗~在男主人结婚之

前，要安排一位贴身侍女教会男主人男女情爱之事，我觉得我可以承担起这个责

任呢，而且，少爷的圣剑好像又已经准备好了啊~不是吗？」她媚眼如丝，充满

欲情地看着自己的主人

俊美的脸庞，给自己的胴体上也涂好精油，另外拿出一小

瓶粉红色的液体，打开瓶塞，分别让主人和自己都吸入了一些，浴室里便好像多

了一丝危险的甜蜜，两人都眼神迷离地注视着对方迷离的眼睛，幻想着接下来身

体上的接触，不过，这更让爱德华产生了像骑士爱情中那样，把自己的女仆看成

自己追求的对象的想法。

「姐~姐姐~我好奇怪，好像要你~」爱德华的身体完全像脱缰的野马那样，

脱离了他自己的掌控，颤抖着用双手紧紧钳住女仆的双臂，把女仆按倒在水里，

让阿黛尔的头靠在浴缸上不敢动弹。爱德华竟然直接就吻上了女仆的酥胸，这让

阿黛尔又惊又喜：「对哦，做的很好哦，我的好少爷~」阿黛尔几乎是尽可能抱

着爱德华，让主人把头埋进自己丰满的乳胸间感受旖旎春光，让他像刚出生的婴

儿那样，含着乳头吮吸。「呀，啊呀~唔啊啊啊啊啊~」阿黛尔没有想到，局势

竟然没有像她期待的那样展开，不过她的脸颊也开始泛红，开始期待起今夜的晚

些时候，对自己主人的指导。

不过，阿黛尔好像确实是疏忽了什么，嗯，就在她的胸口，一个华丽的圣树

纹身绽放在爱德华的眼前，尽管女仆沉溺于与主人交合所带来的喜悦之中，并没

有过多的在意身上这暴露了她的身份的纹章，但爱德华也绝非等闲之辈，纵使溺

于声色，也依然捕捉到了女仆前胸那两侧枝丫被优雅的弯曲出对称的弧线的树状

纹章，一丝似曾相识的感觉从他的心头闪过，他开始检索起自己的回忆。

尽管在外人看来，爱德华此时依然如同一个被母亲抱在怀中的小孩子一样，

吮吸着阿黛尔的乳头，嘴里不时发出含糊不清的声音，但他的思绪却一直回到了

他的孩童时代，回忆着自从被前首席骑士收养之后经历的每一场宴席和舞会，他

坚信自己曾在过去的某个时间点亲眼见过那个纹章……

………………

「为了瓦伊狄尔陛下，为了他的健康，还有两国的友谊，干杯！」

………………

一道回忆在他的脑海中逐渐清晰，富丽堂皇的会客厅，觥筹交错之间，蜡烛

火光映照之下，悬挂在墙壁之上的两面巨幅旗帜逐渐显露出身形，而在其中一面

之上，在七颗闪耀之星照耀之下，一棵枝丫呈相同的弧线弯曲的橡树映入眼帘…

…

「橡树……瓦伊狄尔……难道说！」他突然间清醒了过来，「不……不可能

……」他努力地想否定自己的猜测，但是阿黛尔前胸上那近在咫尺的纹章无情地

证实了这一点：那个形影不离照顾了他数年的女仆，那个被他当做至亲所看待的

「姐姐」，事实上出自友邦的王室。想到这里，他不由得惊出一身冷汗，原本被

阿黛尔挑逗到雄起的圣剑也因为这个冷冰冰的现实而疲软。他下意识的推开阿黛

尔，后者则因为这突如其来的粗暴举动而不住后退最终跌坐在地，当她反应过来

发生了什么时，爱德华已经不顾自己那湿漉漉的身躯，胡乱的穿好衣服夺门而出，

飞溅的水花在整个浴室留下了痕迹，即使是聪慧如她，也无法在第一时间参透爱

德华的想法，女仆只得无奈的叹了口气，起身收拾骑士留下的一片狼藉，但就当

她倾倒浴盆之时，她如同之前的爱德华一样浑身颤栗：在水中倒映出的那具完美

的胴体的胸口，一棵橡树正随水波荡漾。

这一晚，没有任何的暧昧与誓言，有的只是猜忌与隔阂。

概念与设定（威斯特里亚篇）

不得不说，我觉得有必要出一期这样的概念设定集来让大家看懂我的基本设

定，方便大家基本的阅读。

目前文中出现了两个独立的政治实体，但是各自的风俗文化都不同，但都有

历史原型，包括角色的命名都是有命名依据或者说指向的。

首先说一下世界上古中古史的一些约定俗成的政治概念：君主制：是一个人

为了大众和国家的利益进行治理的政治形式，在古典时代的政治作品中，君主制

往往是个中性词僭主制：与君主制相对，是指一个人以非法手段获得政权（「僭」

一词的含义）之后，出于个人安全与利益考虑实行统治的政治模式，感情色彩上

是含有贬义的贵族制：希腊语词根是「精英」和「统治」，顾名思义，精英集团

为了全体公民利益进行进行统治，在西塞罗的想法中，这种制度是最优秀的寡头

制：同样的，和贵族制形式类似但是色彩相对的概念是寡头制，少数人为了少数

人利益进行统治，就是寡头制民主制：所有人为了所有人进行管理和公共事务参

与，是大部分古典时代的历史学家心目中的良好制度，亚里士多德有过一些论述，

认为实际上的运作中，精英阶层主导政治走向，平民也能通过投票表决，参与公

民大会来表达自己的意见，他甚至认为「农民是最优秀的公民」，实际上也是他

对于民主政治的运作的实际观察的结果

上述是一些基本的概念，因为这些概念的感情色彩和今天的说法不太相同，

故而提出来了，后面的用词大部分就是按照这个

来说说国家名称的历史由来和一些原型设计吧，顺便说一些制度上的内容：

威斯特里亚：骑士王国，目前故事的最主要舞台，崇尚骑士精神，信仰处女神伊

芙琳，序章中那个建国传说实际上化用了亚瑟王传说和查理曼大帝的故事。

实际上德语的「查理」就读作「卡尔」，而圣卡尔的原型就不言自明了，从

故事形象上看，是亚瑟王，命名上原型是查理曼，关于「国家危难之际重归故土

救国救民」实际上笔者见过三个版本：亚瑟王、「大理石皇帝」君士坦丁十一世

和神圣罗马帝国的「巴巴罗萨」腓特烈。男主人公爱德华的姓氏是法语的「狮子」

的意思，爱德华这个名字其实是取自英国金雀花王朝的爱德华一世。女仆阿黛尔

这个名字是个比较好听的法语名字，阿黛尔在瓦伊狄尔大公国的名字是阿德尔海

德，更有古风一点，和《法兰克人史》中的命名格式差不多~养父亨利这个角色

原型其实是英国国王亨利二世，是个生财有道的强权国王，目前王室内部的角色

名称还在思考当中这个国家实行骑士制度和封建制度，城市中有行会和商人公会

组织，盛行纹章学，贵族们认为通过纹章设计来彰显贵族家族，使其成员将自己

视为更大统一体的一部分，鼓励他们提升宗族声誉，而不是仅仅注重个人地位是

一种简单而明确的方法。除了骑士之外，国王之下的爵位从高到低分为公侯伯子

男五个等级。实际上具有明显跨度的等级是公爵、伯爵、男爵三个等级，侯爵是

「边疆边区的伯爵」相比一般的伯爵，有边区军事的一些特权；子爵可以被认为

是「伯爵的助手」，类比为领地内自由权比较大的男爵。而瓦伊狄尔的君主的对

外称号「大公」是和国王同级，但是在语言习惯上通常认为大公是独立而强大的

公爵的意思，这里也用了类似的概念，而瓦伊狄尔这个国家的君主在瓦伊狄尔人

的口中会被称为「赫希尔」，意思是「圣主」

贵族庄园是威斯特里亚王国最小的生产单位，平民在庄园内为贵族劳作，服

役（包括徭役和兵役），从农民中来的征召兵虽然战斗力低下，但是有些技术，

骑士都很难掌握，或者不屑一顾，例如操纵攻城武器和用弓弩进行射击。一般一

个庄园中，必定有贵族自营地，农民份地和一些公共资源，当然，最重要的还是

贵族领主和大量的依附性农民。

骑士制度指的是训练培养骑士的方法和制度，包含了从育成教学到晋封到实

战以及日常政治生活的各个方面。一个年轻的骑士必定会先从游侠骑士开始，积

累了一些作为骑士的政治和军事经验之后才会被允许继承家业或者是另外得到一

个庄园作为采邑。对于骑士，忠诚、虔诚、勇猛、优雅是他们最重要的品格威斯

特里亚的民众们普遍认为国王和整个王室，甚至是有王室男性血统的成员都受处

女神伊芙琳的祝福，青春常驻，妙手回春，认为国王是女神在人间世俗事务上的

最高代表，详情请参考马克·布洛赫《国王神话》中的说法，同样的，《魔戒》

系列中也有「王者手乃医者手」的说法

概念与设定（瓦伊狄尔篇）

瓦伊狄尔是本作的重要故事舞台，在这里出身的角色都是故事中非常勇猛的

英雄，或者工于心计的「难以捉摸的影子」，这与瓦伊狄尔的文化环境有很大的

关系。从历史原型上讲，瓦伊狄尔这个国家是早期德意志，以及北欧东欧（诺斯、

罗斯、芬兰—乌戈尔、立陶宛、波罗的）各个文化的结合体。

首先说一下社会状况，瓦伊狄尔这个大公国，由五个部落联合组成，具有很

强的「部落公国联盟」的既视感，是军事民主制时代制度的遗产。大公的公室成

员（首领家庭），独立于各个部落之外，享有部落贵族们所没有的特权和尊崇地

位。大公的权位一般世袭，如果遇到直系绝嗣，就会根据亲缘关系，选举大公整

个家族中最年长的男性作为新任大公。大公的称号是「赫希尔」，在现实的诺斯

文化中意思是「圣主」；部落的各位首领称为「塞恩」，都是部落中最年长，最

智慧，或者是最勇猛的部落贵族，塞恩的权位一般也是世袭的，如遇绝嗣的继承

危机，由该部落的全体自由民选举下一任塞恩。每一位首领，包括大公，都有

自

己的私人卫队，一般是由部落中的自由民训练得来，现任大公莫诺马赫（名字取

自一位罗斯大公，是俄罗斯王权与统一的代名词）的「北地约姆斯亲卫」更是一

群疯狂的战士，这个卫队集中了各个部落最勇猛，对大公最忠诚的战士，卫队长

「蛇发」哈拉尔德更是随大公出生入死，不惜一切代价打败对手，据说「蛇发」

这个称号的来历是他在参加卫队长选拔战的时候，头盔被打落，斧身掉到地上，

没有武器防身的危机关头用自己的头发勒死了对手。

瓦伊狄尔的社会中，人分为四个等级，其实在各个民族的部落时代都会找到

影子。第一等级是部落军事贵族和祭司（Jrlsndseers），备受尊崇；第二

等级是部落自由民（Krls），在部落事务中有基本的政治权利，所有自由自主

的成年人都可以在公共集会中向统治者鸣不平，许多人在普通人眼里昂首挺立，

成为部落中平民的话事人「护民官」。大公也要赢得部落自由民们的广泛认可，

统治才可以稳固。第三等级是居留民（Settlers），一般是往来北地的商人，或

者是为自己赎身成为自由人的奴隶，这类居民往往适合担当瓦伊狄尔社会中的调

节力量，是瓦伊狄尔征召雇佣兵的主要对象，也经常要向大公缴纳兵役免除金

（代役金）。第四等级是奴隶（ves），主要负责农业生产，过着最艰苦的生

活，没有人身权利。

瓦伊狄尔的军队名扬四海，认为「力战胜过于苦耕」，每年的冬夏两季，都

会有大规模的迁居和沿海劫掠活动，威斯特里亚则因为有商业条约的缘故幸免于

难，并且实际上，瓦伊狄尔有一些亲威斯特里亚的派系索性认为瓦伊狄尔是威斯

特里亚的坚强盟友，要在和异种族的战斗中站在秩序阵营一边。瓦伊狄尔人的冒

险活动也是极为盛行，经常在兽人和吸血鬼的定居点大闹一番之后虎口脱险。

瓦伊狄尔整个社会，女性的地位极为崇高，宗教信仰上也非常的有意思。五

个部落各自信奉各自的神明，但是毫无疑问，主神是司掌欲望、生育的美神莱玛，

在这个自由民和贵族人数不是很多的国度，人们相信莱玛有着助产送子、让女性

更加美艳的神力。而这样也代表实际上从宗教法和习惯法的角度讲，合法婚生的

女孩有一定的继承权，虽然这个社会的权力主要掌握在男性手中。

另外一位备受尊敬的神明是战神佩伦，他同样也是雷电与火焰之神，真理与

正义之神。宗教审判往往以他的名义进行决斗审判或者神命裁决，在这个经济相

对落后的社会，全社会淳朴尚武也是与这位神明的信仰有关。