简单的仪式结束，号角齐鸣，众人上马，脱林和、压玉果带同武显扬和梁师都向颉利的大帐行去。突厥大可汗的营帐是他处理政务的地方，设立在营地的正中央，一般有四个以上的帐门，最大的门一定朝向东方，因为突厥人崇拜太阳，东方是太阳升起的方向。颉利的大帐在数十里外都能望见，有数条大道从营外直通过来，大帐周围环立着威武的附离和仪仗兵，等到近前，营号响起，声威动天，众人下了马，脱林和、压玉果领头进了大帐。

武显扬并非第一次觐见颉利，每见一次，都觉得颉利的营帐增大不少。突厥人的营帐原来都很简陋，一是因为突厥人生性简朴，不慕奢华，二来确实无材质和技术建造更大的营帐，所以毡帐都建得低矮狭小，以御寒保温为首要考量，大可汗的营帐也不过十数围大，只能容纳数十人聚会。大业三年隋炀帝杨广巡幸漠南草原，让突厥贵族大大开了眼界，他是在自己的大帐里接见突厥大可汗与各部落的首领，加上他的护卫，当时帐中足有五千人，而中央的空地犹可以跑马，场面宏大，景象壮观，突厥首领无不羡慕，自此之后就有意抓捕中原的工匠，尝试着建大帐，终成现在这般规模。

颉利的大帐足可容纳三四百人，只在东面开立帐门，四周开了七八个大大的窗户，帐内阳光充足空净明亮，大可汗颉利面向帐门坐在一张高高的胡床上，身边侍立着一群衣着华丽的突厥贵族，有一大半武显扬都认识，看来颉利对他此行非常重视。武显扬和梁师都上前行礼，颉利端坐受礼，突厥人大多不善言辞，颉利尤其不喜欢这样的正式仪式，慰勉二人几句，然后左手一摆，命二人就座，他身边那些贵族们与武显扬梁师都二人打过招呼后纷纷退出，只剩下脱林和、压玉果等十数人，宴请开始。

颉利的左右侧各放置了四个案几，武显扬被安排坐在颉利右侧第三个案几后面，上首是律特勤和康兴也色，下首则是梁师都。颉利左侧的四个案几后，分别是脱林和、压玉果、素林特勤和一个圆脸圆眼的突厥人，看装束，那圆脸突厥人像是一个萨满，能在今天的场合有个座位，说明此人在萨满教中地位不低。这人自然就是老阿，武显扬和梁师都在祁连山修道之时都见过老阿，但此时毫无印象，当年朝阳宫中道俗众多，老阿新上山，又混在厨房，二人是寺中的要角，自然不会去关注一个埋头挑水的杂役。史新台站立在颉利身后，他虽然权势大，但就像汉地宫中的大太监，在外庭没有职司，皇帝宴请朝臣时只能侍立在一旁。

与中原相比，突厥的人宴会形式简陋，内容单调，规矩不多，食物就是牛羊肉，饮品就是马奶酒和黑茶，大可汗举办的宴会只是规格高一些，有歌舞和摔跤表演助兴。食物摆了上来，酒也倒满了，十个乐伎持着乐器开始演奏，数个突厥女子开始跳舞，颉利一扬手，示意大家举碗，然后自己一饮而尽。武显扬在动身之前就想好应对之策，酒能不落肚就不落肚，能以内功化掉就化掉，绝不能喝醉，哪怕装醉失态也得保持清醒，入营前的一碗酒他刚才压在喉间，此时早已化为气息，随着呼吸吐了出去，旁人毫无察觉。

按突厥的规矩，酒到半途，武显扬就要捧上礼物，为儿子向大可汗求亲，如果颉利愉快地收下礼物，就表示允婚，那么宴会就改变主题，变成婚庆，宴会结束就要举行武经义和福拉图的婚礼。此时乐扬酒酣，很快就是五碗酒下去，武显扬看到为他和梁师都倒酒送食的是同一人，酒来自同一皮囊，梁师都毫无戒备，碗中酒随倒随干，一点也没有运功化酒的样子，不由得心中一惊，梁师都是他认识的人中疑心最重的，对突厥阳奉阴违，绝不会交心，此刻却显得如此随性，难道他们早达成了勾结？武显扬有了这种想法，戒心更重，颉利频频劝酒，面前的酒碗就没空的时候，因为还没有求婚，现在还不到装醉的时候，他只能强运内力，加快化酒，一会头上就冒出了白气，脸上也见了汗，已经做不到不着痕迹。这时除了那个萨满，在座诸人包括梁师都在内，每人脸上都有了酒意，突厥人的狂放也显露出来，压玉果扔了外袍，跑进场中和舞女一块跳了起来，素林特勤、脱林和等人拍手大笑，颉利也笑着指点。