不一会，前院响起三声法鼓，接着就听到脚步声，忠恕抬头望望星空，已经是子夜时分，估计是武显扬到了。脚步声移到大殿前停了下来，因为在屋顶，忠恕看不到下面是什么人，只听有人用胡语高声吆喝了几句，像是唱诵，又像是念咒，然后就看见一队人向祭坛走去，为首的是四个身穿白袍手捧祭品的胡人，四人身后，是一个头戴高高尖顶白帽，身着宽大白袍的胡人，那胡人留着浓密的连鬓短胡，左手持一段树枝，右手持着权杖，像是主祭的祭司。紧接着有两个人从阴影里走了出来，空手跟在祭司身后，忠恕大惊，怀疑自己看错了，忙揉了揉眼睛，只见一人身形高大，腰杆笔挺，穿着汉装便服，那是武显扬，他身边是个穿着白色布袍的女子，高高个子，身型婀娜，束着长发，正是他日思夜想的宝珠。忠恕心里就如翻江倒海一般：宝珠为什么会在这里？她和武显扬一起祭祀武夫人，和武显扬是什么关系？

献祭品的胡人走上祭坛，后面的人都显露出来，忠恕看到在武显扬身后还站着一排人，中间的汉装男子就是在十里集与武显扬并马而驰的人，估计是武显扬身边的重要人物，另有三个年青胡人，还有一人披散着头发，像是突厥人。

最先的四个胡人把祭品摆在案上，然后分立在祭坛的两边，祭品很是简单，香炉的左边是一匹白布和一根短木棒，右边则是两个盘子，一个好似盛着小麦，另一盘中摆着白色的块状物，像是奶酪，与中原的祭品相比显得简单至极，和武显扬的身份极不匹配。中原汉人的祭品多是往者在它界要用到的东西，衣食住行，罗列唯恐不周，富豪人家往往极尽奢侈，用活物祭祀，鸡牛犬马应有尽有，过去的诸侯与皇帝更是把兵马奴仆、大臣将军、后宫嫔妃，甚至亲生儿子用于祭祀，直到隋文帝开国，以人活祭才被禁止。祆教祭品这样简单，估计他们的葬仪并不复杂，也不甚隆重，老可敦想用南太主活祭，可能并非依从祆教教义，而是受了胡人祭司的蛊惑。

那主祭司上得台来，朝着圣火拜行祆礼，然后右手举着权杖，左手摇晃着树枝，嘴里大声唱诵着，围着圣火走了三圈，把树枝投入火中，再行一大礼，转身下了祭坛，那奉上祭品的四个胡人连同两个圣火护卫一块跟了下来。

那祭司走到在台下恭候的武显扬面前，摘掉帽子，躬身行了一礼，忠恕听到他用汉话说：“师父，该您奉祭了。”武显扬拍了拍他的手臂，迈步走上台去，宝珠侧后半步，跟着武显扬一起上台。忠恕心里更加疑惑：宝珠身着白衣，也没带法器，明显不是以萨满教乌兰身份上台的，武夫人是祆教徒，她的忌日在昨天，今天是武显扬和不在教的家属奉祭的日子，宝珠到底与武夫人什么关系？她一个突厥人，怎么与武显扬扯到一起？