首先一点，尽管周蕊徽在不停努力，可宫廷宫廷，不漏风还是宫廷吗？也就比赵宋漏的少罢了。

于是乎，大理国使臣知道周蕊徽欲动兵伐大理，失望大过伤心，伤心又大过恐惧。

有你大元这样的天朝上国吗？有你周蕊徽这样的中华天子吗？错是我们的错，但我们大理犯了错我们来认罪、我们来伏法、我们来赔偿，我们有赖过不讲理？我大理段氏坦荡荡来，你周蕊徽竟然要灭了我们的国家？！中华天子向来以德服人，施行教化，教我等四夷仁义礼乐，教我们凶器不得已用之！灭国霸道，行晋文公之事，这就是新的中华天子的行为处事吗？！

他们好生气呀，却都忘记汉唐以霸，宋明以仁。往事经千年，四方民族记得大宋宽仁厚爱，忘记汉唐霸道悍勇。大元把国风带回汉唐，他们就受不了了，什么〔元既行不仁不义之事，我大理虽小弱，也有怒目金刚〕之类话。宽仁夷狄？畏威不怀德。

“孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。”大理使者仰望京城标志性高楼，吊着书袋长叹道：“昔炎汉诸葛武侯，教民以礼仪，知廉耻，无饥馑之忧，吾等南人无不感念上国恩德；昔大宋太祖皇帝，玉斧定疆，无兵祸战灾，两国相安无事至今。如今的天朝哪里还有一分天朝的做派？行霸道，屡兴兵，仗弓马之强横行无忌，元岂为天朝，实乃窃居中土的夷狄胡邦！”

“元既战，吾大理绝不低头降虏！”

大理副使亦道：“都说元帝如何妖孽，今观果真是个妖妇！惜哉大宋啊，三百载国祚为一妖妇而终。以司马公论，才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。而这妖妇不是人！天朝亡矣…………”

副使感慨着，突然道了句：“今天朝已亡，吾等何不上奏，在国都另立天朝？或效蜀汉、南汉，偏安一面保天朝社稷无虞…………”

正使听后两眼冒光：“此地不可久留，当速归国！”

————强硬的过渡————

冬贵阳道，李庭芝愁眉苦脸的行走在磕磕绊绊道路上，身前是丈量间距、制定计划的道路工程师，身后是崎岖不平留下一串脚印的山地陡路，靠座岩石抖干净靴里碎石子，李庭芝想点根烟，可惜烟草还在美洲大陆。

李庭芝在贵阳模仿诸葛亮搞得〔收心〕战术初见成效，一手大棒一手萝卜，消灭不臣的蛮人，立下威严；再通过对蛮族土司们分享先进生产技术，带动当地社会发展，促成贵阳蛮人群体臣服，大元的统治根基也初步建立了。

别刷什么改土归流改土归流，大元朝廷的麻烦已经够多了，就别再惹事了。话说回来，倡导改土归流的那些人可否想过一个问题，明和清两朝西南改土归流，是为了什么？把土司这种土皇帝灭了？

我没有别的意思，西南这些少数民族，社会结构加地理因素，贵阳道穷山恶水，直辖的收益还不如土司上缴的收益多。

一个很浅显的问题，改土归流，迁汉民来贵阳道扎根，怎么生存？一座又一座大山，福建道尚能出海，移民流球岛或下南洋，贵阳道呢？

话收回来，现在李庭芝的考量是迁移贵阳道治所，既把治所从偏北的遵义迁到中央的矩州，而要搬迁治所，得保证道路问题吧，不能传个旨走半年吧。所以李庭芝打算修一条遵义到矩州的水泥官道，但经亲自勘察，走一遍，工程量、难度都很大。

李庭芝是明白为什么秦汉两朝那么厉害在西南修路都只能修个〔五尺道〕了，山连山，太难了！

周蕊徽呢是脑子不太好，忘记了西南一句谚语——火车没有汽车快。