五代各朝虽然掌控中原与关中地区，但没有像唐朝一样成为藩镇认可的共主，主要势力范围也不出华北地区，只能说是一个藩镇型的朝廷。18

各地藩镇在唐朝灭亡後，有的奉五代为宗主、有些依旧拥护唐室，其他则是保境固守或称帝争天下。

不管他们的外交策略是如何，这些藩镇都已独立自主，其中十个具代表性（并非同时出现）的国家被史家称为十国。

中原地区归附後梁的有义武军节度使-北平王王处直、成德军节度使-赵王王熔等，半独立的有凤翔节度使岐王李茂贞、卢龙军节度使燕王刘守光，独立的是河东节度使晋王李克用。

蜀地方面，蜀王王建建立前蜀；湖广一带，占据江陵周围的荆南节度使高季兴在後唐时建荆南，武安军节度使马殷建楚国，两广（岭南）清海军节度使刘隐建南汉；江南地区，占据两淮吴地的淮南节度使杨行密建吴国，镇海军节度使钱鏐建吴越国，威武军节度使王审知建闽国。

另外，交趾地区，静海节度使曲承裕自立，在越南历史称为曲家，是越南地区脱离中国历史的开端。党项族组成的定难军也在陕北夏州一带割据自立。

星期六。在七星山。

一大早，易儿就赶来了！

吃过早餐。

今天的每日一抽抽到的是：权杖五，郑成功的00门大炮。注解：孤注一掷，必胜。

易儿来读维摩诘经。在一楼吧台！

易儿说：[虽行四念处不毕竟永离，身，受，心，法，是菩萨行。

虽行四正勤，而不舍身心精进！是菩萨行。

虽四如意足，而得自在通，是菩萨行。

虽行五根，而分别诸众生根利钝，是菩萨行。

虽行五力，而乐求佛十方，是菩萨行。

虽行七觉分，而分别佛之智慧，是菩萨行。

虽行八正道，而乐行无量佛道，是菩萨行。

虽行止观助道之法？而不毕竟堕於寂灭，是菩萨行。]

老伯说：[今天到此！]

又说：[如先已见到真心，又回来修二乘法是痛苦了，因为小乘修的是自了法！]

老伯来读识阴第三魔：常非常执。

[楞严经说：又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而於寂灭，精妙未圆。

若於所归，有所归依，自疑身心，从彼流出，十方虚空，咸其升起，即於都起，所宣流地，作真常身，无生灭解，在生灭中，早计常住，既惑不生，亦迷生灭。安住沉迷，生胜解者，是人则堕，常非常执。计自在天，成其伴侣。

迷佛菩提，亡失知见。

是名第三，立因依心，成妄计果，违远圆通，背涅盘城，生倒圆种。

如果你要北上？而问我台北可以常住吗？台北常在吗？

还是当我去到台北时，台北消失了？已经烟飞灰灭，而不存在了？

当然不用这麽想？]

十点不到，还感觉很清凉。

十点一到，就变热了！几乎整个夏天都如此！

今天恬莉不用去学校教术科？

十点多。她下来了！

[今天我们不如出去走走？]

易儿问：[去哪？]

[开车到山上去避暑！]恬莉说：[去埔里也可以！]

夏夕子下来了！

[我也要去！]

易儿问：[现在去，还是吃过午饭去？]

恬莉说：[先吃早餐！]

他们两个女人还没吃早餐？

早餐放在雨棚下的石桌上。

他们说：[吃过早餐，我们就出发！]

是恬莉开的车。

他们最後决定到埔里过一夜，第二天再回来。

在车上，易儿问老伯：[为什麽二乘法与大乘法不一样?]

[四念处是小乘法，观身不净，身是不净不垢才对！