这样雨下了一个早上，又一个下午，他们就没有去看溪水？

昨天，他们刚从梧栖回来。

雨还在下，阿玉说：[你住下来，别回去！]

易儿说：[好！]

雨还在下，三人挤在两张小床上。

听着雨声，蛮幸福的样子？

这雨打在冷气机的壳上，所以就不在是雨音了？是加工以後的声音。

不等於是真正的雨音？

静听雨音，几乎进入定中？

不要刻意去求雨音中有什麽法？什麽启示？

静静的就好！

雨会下到什麽时候?

再下一天？还是三天？

谁知道？

易儿问：[雨音中有如在吗？]

老伯说：[进入定中，首先与世界暂时隔离，换句话说：世界还在运行，不因你入定而停止？]

[懂！]易儿转身来面对他。

老伯说：[再正受三昧，所有的东西另有新意，太阳，阳光，云天，水波浪，市声，飞机声，水声，进入一种定中。而且在色受想中，进入一个高潮，至於宇宙天听，自然要进入异熟，下降进入一个空如的世界，而沉寂下来，什麽也没有？无，空，如，但非无非空，因为此时自性妙用，不是真空？

这时候，行阴幽隐，你找不到航路，是在异灭中，生住异灭，的异字。也没有法则浮出？一切空，空加上空，就是如如境！沉寂下来！

但外道计度，人会发想！

离心，而想。

这样，就是外道的世界了！

心外求道。

而有，行阴如熠熠野马，如阳焰之不实。

所以有二种无因论。就是找不到肉体，回归本元又不要，不认第一义智因，并非无因论。

怎麽证得？

当你在定中，离了想阴进入行阴，大自然的元中，还是奕奕发光，并非空无，准备般若运行，智慧常生。而如如不动。

光，云，水波，一切声音突然停止。

进入如如不动中。

空又空的世界，使你进入一种等待！等待如来地出现！而能生万法，智慧常生。

这时候，如不等待？反而去精研，无因论，就偏了！]

易儿说：[懂！]

老伯又说：[没有无因论，会是等待般若出现！

也没有遍常！

开悟以後，三百年前的时空会出现，三百年以後的时空也会出现，皆如如，志在说明不受时空之束缚。

但不是足？时光隧道？不是超越，而是在说：前三後三皆是虚妄，从此不受时空的束缚，而海阔天空了！

是不受束缚，不受时空的束缚。

前三百年也是如如，空空而已。後三百年也如如，空空而已！在法义上，不受时空之束缚。

就好像一个小说家，自由运用时空的因素。而不自乱情节。

所常不是常，是如如！

如如是什麽？在若灭中悟空，生住异灭中悟空，是实亦虚，是虚亦实。

才是自性！

所以没有四遍常，也没有四颠倒？]</br>