（一）什么叫”圣”？什么叫”仁”？简单说，”圣”是聪明人（”圣”的本义，就是聪明），不是一般聪明，而是天生聪明，绝顶聪明（这是血统论的概念，贵族社会的概念），属于”智”的概念。孔子说，”夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》6.30），不但自己修养好，还能推己及人，拿人当人，施其仁爱之心于自己身边的人，上流社会的人。

（二）”圣”和”仁”，区别是什么？主要是”圣”比”仁”要高一个层次。”仁”还属于道德范畴，积德行善，施惠于人，只限于上流社会的人。”圣”不一样，它是由绝顶聪明的人，听天下之政，属于政治范围。圣人推己及人，绝不是亲戚朋友，身边的人，而是普天下的百姓。孔子说，安民济众，已经超出”仁”的范围，属于”圣”，这样的事，谈何容易，就连尧、舜都头疼（《雍也》6.30）、《宪问》14.42）。尧、舜是圣人，有权有位，尚且头疼，没有权位的仁人是玩不转的。

（三）孔子说，君子是”修己以敬”，仁人是”修己安人”，圣人是”修己安民”，分三个层次（《宪问》14.42）：第一个层次是把自己培养成道德合格的君子；第二个层次是推其仁爱于他人，安定他人；第三个层次是推其仁爱之心于民众，安定民众。可见圣人最高，仁人其次，君子又其次。

（四）孔子心目中的圣人和仁人，都是见不着的人。他说，圣人，我是见不着的，我能见着点儿君子就不错了；善人（可能和仁人差不多），我也见不着，我能见着点儿有恒心的人就不错了。在他眼里，圣人比君子高，仁人比有恒心的人高（上7.26）。前者如尧、舜，后者如微子、箕子、比干、伯夷、叔齐，全是死人。活人，他自己，他自己的学生，只能做君子和有恒心的人。比如这里的”为之不厌，诲人不倦”，其实就是有恒心的人。

（五）孔子拒绝承认自己是圣人，道理很简单。第一，他出身卑贱，好学深思，很多本事都是从民间学来的，完全是靠后天学习得到的，他并不认为自己聪明，更不认为自己是天生聪明，绝顶聪明。第二，他虽当过官，但时间很短，没有任何权力，不可能安民济众。孔子说，”圣”、”仁”二字，他当不起，这不是故作谦虚。当时人的想法，只有尧、舜这样的明君圣主，才配叫圣人。孔子不是贵族，没有权势，根本不可能叫圣人。他不会糊涂到自比尧、舜，这么叫，等于骂他，让他丢人现眼。

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