比如说英雄故事，基本上没有铺垫，就是某个英雄人物今天一起来，出门一看远处来了一个客官，穿的绫罗绸缎，必是个有钱人。心中艳羡，夜里便进入客人住宿的地方，一刀了结了他的性命，然后得了钱财，如何花天酒地。

要不就是京城里面哪个地方有个员外，如何如何有钱，过得如何好日子，话锋一转就是被哪个人盯上了，晚上入室把财物席卷一空，害了他全家人性命，还是怎么花天酒地。

说市情的就更可怕了，直接就是哪个人出门看见了一个千娇百媚的小娘子，心中喜欢非常，要么强抢，要么拐骗。然后就是琴瑟和鸣，得谐鱼水之欢。

满篇里充斥的都是道上人开着人肉铺子，卖着人肉包子，赚着钱财如何快活。

这是真真正正地说盗贼，没有任何掩饰，没有任何美化，就是那么直接。

说话人面对的大多都是京城闲汉，也就是流民，这正是他们喜欢的故事。法律和道德是他们最讨厌的东西，看上了别人的钱财，看上了漂亮的女人，那便就去抢，去偷，去拐骗，只要到了自己手里就是本事，别人的观感他们是不在意的。

北宋有大量的流民，形成了流民社会，说话小说都是在这些人群里发展起来的。这些人的道德观就成了话本的道德观，从根本上带着反秩序的特征。如果哪个说话人到最后说抢钱抢女人的英雄好汉受到了惩罚，那样没哪个闲汉来听了给自己添堵的。

这样的内容徐平哪里敢印？段云洁更是连看都不想看。

徐平也不可能把自己前世学到的故事写出来，受众基础不同，哪个会看你的？聊斋故事面对的是穷书生，这年头哪里有受众基础？不是官宦人家，又有多少人会到了壮年还坚持考科举？早去种地做生意改善生活才是正经事。至于那些穷书生富家小姐的故事，受众也是读书人，可你卖给谁去？国子监少的时候才几十个人。

通俗故事现在的受众就是闲汉，他们想看的想听的就是打家劫舍，不受惩罚，逍遥自在。用通俗形式劝谕，你劝个鬼去！除非官府禁止其他内容的传播。

选来选去，只能印些花间词之类的闺房艳曲，还能够有受众。要么就是神奇鬼怪，边疆怪谈，徐平却没有现成的内容可以借鉴。

印了一本花间词，虽然也赚了点钱，徐平却为段云洁接下去的生意发愁。这些词集总不能一印再印，内容资源很快就会枯竭，然后再印什么？

最后，只怕还是要着落在一帮馆阁词臣身上，他们又闲，又有文采，只要徐平用心诱导，总能搞出合适赚钱的内容来。

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