只见周赫煊站在讲台上，用粉笔写下明、犹太文明和印度文明三个短语，他说道：

他认为秦汉以后，“统一”已经成为中国人的思维习惯，仿佛只有这样才安全，而分裂就恍如世界末日。思想僵化和政治统一的中国，虽然不断被分裂动乱所打断，但打断后仍旧会得到修复。“大统一”的修复现象一而再、再而三的生，甚至在极为漫长混乱、以至传统上认为无法修复的中间期过去后，中国仍然会恢复统一。

这种说法很有道理，但必须加以补充。

在周赫煊看来，明的大统一思想，萌芽于先秦时代。殷商甲骨文的卜辞，就已经反映出一统天下的意思。孔子作，也主张大统一，强调统一于周礼。更是进一步阐孔子的大统一思想，最后被独尊儒术的董仲舒继承，成为后世不可违逆的观点。

汤因比认为孔子是保守主义者，没想过要统一中国，这个说法周赫煊并不认同。

一堂课结束，周赫煊正准备走出教室，汤因比却已经提前进来了。

“周先生你好，我是阿诺德·汤因比。”汤因比笑着自我介绍。

周赫煊明显愣了一下，随即笑道：“你好，很高兴认识你，汤因比先生。”

汤因比说：“刚才听了周先生讲课，许多观点跟我不谋而合。你是什么时候开始研究世界文明的？”

周赫煊狂汗道：“撰写时。”

“那是你的最新著作吗？”汤因比惊讶道。

周赫煊点头说：“去年开始撰写的，法国的一家出版社，已经在进行翻译了，可能近期就会在欧洲出版。”

“那真是太好了，我一定会拜读。”汤因比道。

罗家伦做为清华校长，没有放过这次好机会，他建议道：“两位都是世界闻名的大学者，不如就在这间教室里，进行一次历史学界的高端对话吧，让学生们有幸聆听大师的思想碰撞。”

汤因比笑问：“可以吗？”

“当然。”周赫煊说。

教室里的学生顿时轰动起来，幸好民国时代没有手机，否则估计他们都在打电话呼朋引伴了。8

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