茂山寺建于元代，据今应有六百年以上的历史，原名叫四面佛寺，四面佛即为大梵天王，梵天的梵文音译是婆罗贺摩，亦称大梵天，据说，他是色界初禅天之王，称大梵天王，又称为原人。那是因为据印度教和婆罗门教，梵天出自“金胎”（梵卵），他把卵壳分成两半，上半卵壳升上去成为天，下半卵壳降下去成为地。从而创造了天和地。然后他又创造了十个生主，由他们继续完成世界的创造工作，因此梵天是位“创造神”。

据说梵天原有五个头，被湿婆（印度教、婆罗门教之神）毁去一个，剩下的四个头面向四方；有八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深长意义：一手持令旗（代表万能法力）；一手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仗（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代表轮回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。他的妻子是娑罗室伐底。在婆罗门教和印度教中，梵天已是与湿婆、毗温奴并称的“三大神”之一，佛教创始以后，梵天成为大梵天王，只是佛教的一个护法神，地位也不高；有时也作释迦牟尼佛的右胁侍，而其法像则不同于以前，平时只是一手持白拂而已。大梵天王即佛教“二十诸天”中的第一位，即色界初禅天之王。天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。东南亚佛教信徒们认为四面佛为“世界最灵验的佛像”，香火最旺盛，四面佛被尊为“有求必应佛”。

欧阳一鸣与徐慧骑车一路寻来，看到这座位于半山腰上，掩映在一片树林中的破旧古寺时已是下午两多时。尽管两人都感觉有些疲惫，但都止不住兴奋。进寺庙的坡道约有千米，坡道虽平缓，可骑车上去也挺费力，于是两人推车上坡。行走时依稀可见当年蜿蜒的登山台阶，只是这台阶如今已经被泥土沙石填平，变为坡道了。

走近这座庙宇门口，两人扎车细观。就见寺门保存得还算完整，寺门正上方留有“茂山寺”三个大字，两侧光滑的门柱上篆刻着这样一副对子，上联是：“行善必昌行善不昌祖上积有余殃殃尽再昌”；下联是：“行恶必灭行恶不灭祖上积有余德德尽再灭”。右侧的那面石墙上，镶有一块两米多长，一米余高乌青发亮的大理石，上面镌刻着“禅林堂第十代监院范昌重建”的字样。大门上方的门柱上有两块古石，上面雕刻着马尾、牛身、狮头的“四不象”动物。门殿两面墙壁上，墨彩画面依稀可见，立体感极强，犹如浮雕。欧阳一鸣抬手触摸，竟然感觉表面平滑，这才知道原来竟是用墨彩手工所绘，心里就暗自感叹巧夺天工。再看北侧墙面的壁画，上面朵朵白云游弋于连绵起伏的重山之间，若隐若现。两个浓彩绘制的古装人物手持荷花，一人跪坐在松树下，面目微笑，拂袖指向远方，另一人仿佛腾云驾雾，伫立于松林之间。

就在此时，徐慧不知为何突然心剧跳起来，莫名的生出极大的恐惧。双眼无神，面色苍白，似无法站立。欧阳一鸣看见惊了一跳，慌忙上前扶住徐慧慌怯地问：“你，怎么了？”徐慧无力地摇了下头，挪在自行车的后座上坐了，右手捂着胸说：“不知为啥，忽然就头晕，心慌。”欧阳一鸣紧紧拖住徐慧的左臂，惶急地问：“以前有过这样的现象吗？”徐慧摇头。稍停片刻，徐慧就感觉头晕心慌在慢慢消失，看着欧阳一鸣笑笑，说：“可能是上山推车快了些，又很兴奋的缘故。”

欧阳一鸣想了想，说：“也是，在湖边走了一上午，又骑这么老远的路，再爬这老长的坡，我都有些快吃不消了，你一个女孩子哪能受得了。也怪我刚才没想到，要是刚才上坡时半道休息一下就好了。”徐慧笑了笑说：“还不是我心急，那里怨得了你。”

说话时已感觉心跳慢慢平稳了下来，恐惧也在消失。又坐一会，已经感觉正常。就从自行车后座站起，冲欧阳一鸣莞尔一笑说：“没事了。”欧阳一鸣盯着她的脸看，也就见面色已经红润，放下了心来，笑说：“刚才真也怕我吓个半死。”徐慧打趣说：“放心，好日子还没过呢。不会走这么早。”欧阳一鸣嗔怪道：“就会胡说。”徐慧深情地看了他一眼就咯咯地笑。

这座庙已经残破得不成形了。残垣断壁依稀在山坡围出一圈很大的方形，有些地方依然还有一米多高的石墙。由此可见当年此庙宇的规模和鼎盛。倒是庙宇四周生长着大片的树木，其中以松柏家居多，依然郁郁葱葱。它历经无数春秋，身受万般摧残却没有消失。虽数历沧桑依然显示着它的庄重，寺庙似乎悟通了佛性。庙虽残破，佛依在。

徐慧拿出相机将门楼和壁画照了几张，遂于欧阳一鸣推车进门。就看到院内大门墙两侧的几块光滑的石块上，分别刻着“庄严世界”、“真如胜地”的古楷体字迹。南侧墙面上的图案，因年久风化已经模糊不清，无法辨认。