欧阳一鸣笑笑说：“这些当然都是后人逐渐演化的。是这样，在四川梓潼有相距不远的两座祠，一座是张育祠，另一座是张亚子祠。这二张原先都是东晋时代的一介武夫，作战勇猛无比，但让人们对他崇敬的是，除了他们作战英勇，也是极其孝敬父母的孝子。所以在他们作战死后，当地百姓就为他们立祠祀奉。后合称为‘梓潼祠’。明代《一统志》记载：‘梓潼神姓张，名亚，字恶子。其先越蒿人，徙居梓潼县之七曲山。’；《集说诠真》说：‘文昌君，一名梓潼君，系张氏子。道家谓文昌星明，文运将兴，上帝命张氏子裳文昌府事及人间禄籍。’到唐朝时，此祠又分别得到了因避战乱而入川的唐玄宗和唐僖宗的册封，因而日渐变成了声名显赫的神灵。但他变成‘文昌星君”则是在宋朝之后的事，元仁宗正式册封其为‘辅元开化文昌司禄宏仁帝君’，简称为‘文昌帝君’，从此就受到了历代文人的敬奉，各地也纷纷建起了‘文庙’与‘文昌宫’供奉。因为他是文人的命运之神，天下每一个书生的功名利禄，全部悉数掌握在他的手中，于是每年的农历二月二、七月七及九月九，读书人都会到那儿去拜祭，祈求他多多关照自己。而得了功名的，则更是对他感恩戴德。”

“乞榜亭”为砖木结构，坐北朝南，长方形式，歇山飞檐，古朴幽雅。外设花岗岩石围廊坐栏。檐下悬清乾隆年间蟠州巡抚袁洪恩题书的“乞榜亭”。亭南连东西向长廊，西段廊上，辟古典式小门。亭周松柏参天，郁郁葱葱，影天蔽日。老秀才张宇最早建有的“乞榜亭”早已倒塌，这座亭榭已重建多次，现存立的亭榭为清乾隆五十六年重建，也经后人重修了多次。”

说话时走入亭榭。欧阳一鸣手指一处光溜溜的青石板说：“你看，那里就是张宇每日跪拜祈求的地方。后来文人也就都在这块石边上跪拜。”几人看了，也不见有任何佛像。倒是这青石板上留有几处凹痕，想来是历代有太多想得功名读书人跪拜所致。

徐慧看了几人眼说：“既然是掌管文人命运之神，我们这几个也算是读书人吧。我说应该一拜。”欧阳玫笑了说：“这里是‘乞榜亭’，又不是‘文昌宫’。你和哥哥都金榜题名了还要拜啊！”徐慧看她怪道：“在这里不可以这样说话。你和冬冬是最应该拜的。我和你哥也要拜，感恩之心应该有的。”说完便拉欧阳玫拜。欧阳玫脸红不愿意。徐慧一脸正色道：“对神灵一定要虔诚的，听话。”又看着欧阳冬冬说：“你也要听姐姐的话。”欧阳玫和欧阳冬冬就转头看欧阳一鸣。徐慧说：“你们别看他，他也要拜。”欧阳一鸣脸红了，但看徐慧一脸的神圣，也就对弟妹说：“就听你慧姐的。”于是徐慧首先跪地，兄妹几个依次跪下拜了几拜。

众人站起，沿亭榭走廊慢行，兄妹三人依旧脸红红的。欧阳玫和欧阳冬冬显然还不好意思。欧阳一鸣悄声对徐慧说：“我还不知道你对神灵会上这么虔诚的。”徐慧说：“我们信佛的人当然要虔诚，只是我在学校总不好说这样的。你可不要和别人说起。”欧阳一鸣说：“这我还不知道啊。”

“乞榜亭”位于一节山脉的最高处，亭榭四周生有大片高大松柏，参天蔽日。松柏的枝条上存留许多拴着的腿了色红布条。徐慧便问是什么意思。欧阳一鸣笑笑轻摇摇了头，说：“每年高考前，这里都有很多人来这里求拜系红布条的。”徐慧问：“那你来了没有？”欧阳一鸣说：“高考那年我倒没来，奶奶来这里系了红布条的。”徐慧“哦”了声，说：“奶奶信佛，我们信佛的人当然是相信的。”欧阳一鸣笑笑，说：“我想，明年玫子高考前，奶奶肯定还会来。”徐慧说：“难道老人对子孙的一片痴爱之情。”欧阳一鸣头。

出了走廊往南走，见一钢条罩口的古井。欧阳一鸣说：“这口井叫‘蟠龙圣水井’，相传能冶百病。水质甘美。井中之水为洞内岩缝渗漏而来，也是全国罕见的因山岩洞而人工凿就的近三十米深石井。只是如此好水被这钢条封住实在是可惜。”徐慧笑了说：“可不就是，利用起来不是更好。”探头去看，也看不到井中之水。于是问：“现在还有水没有？”欧阳一鸣摇头答不知。