后世常说“守孝三年”是“春秋规矩”，其实在春秋，这一规定执行的并不严格。尤其是晋国，历任卿大夫死后，其继承人不是忙着守孝，而是忙着承继 ——承继死者的官位与地位。《左传》、《春秋》的记载晋国公卿的活动史，似乎都证明了这。到了战国之后，守孝的礼节才开始严苛起来，且似乎有强制执行的味道。

按春秋规矩，亲人去世，丧家当天就要打发家人去所有的亲朋好友家报告噩耗，这叫“告哀”，丧者亲属或友人接到消息，要显示自己的哀伤，《墨子·节葬》记录春秋时的守丧礼节说：“（国）君死（了要守）丧之三年；父母死，（守）丧之三年；妻与后子死，二者皆（守）丧之三年；然后伯父、兄弟、蘖子死，期；族人五月；姑姊甥舅皆有数日。”

然而，这本《墨子》写于战国时代——即使按照这本书所记录的礼节，赵武这个陪嫁庶女的丈夫，也属于八竿子打不着的亲戚，唯有从智娇娇身上论亲戚，才能靠上一边，算是“姑姊甥舅”，守丧数日就行。

赵城之所以如此郑重其事闭门谢客，是因为赵城弱小，不想也不敢对国中争斗涉入过多，所以用举丧的借口，避过紧随而来的公卿间串联与沟通——虽然在春秋时代，人们不强求类似的严格守孝，但这个开放的时代也尊重这种个人行为。

然而，真要对此郑重其事，那么根据礼仪，赵武与妻子要分房居住——“别屋而居”，以此显示哀悼的心情。但这对赵氏是不利的，因为赵武是“赵氏孤儿”，现在的赵氏只有他独苗一个，万一赵武有个三长两短，赵氏一族就此绝灭了，师偃师修等家臣就成了孤魂野鬼，连收留的人都没有——因为别人会嫌他们晦气。

一方面是焦心于赵氏存续，一方面也为了切身利益，师修希望赵武能多与新婚夫人团聚几天，以便增加留下子嗣的可能，东郭离显然也有这种急迫，所以他与师修立场一致。

“最好通知山中的师偃，让他带着武士返回，咱家现在的防卫实在单薄，还是先召回在外的武士吧”，东郭离建议。

师修表示赞同：“在这种情况下，按惯例，各家都要戒备的，我们召回武士也符合现在的局势……不耽搁了，我这就派人入山。”

……

屋内，炉火烧得通红，地下的鼎炉内，香料腾起缕缕的细烟。让人一进屋就感觉精神一振。环顾整个屋子，四壁没有墙毯，只悬挂布幔挡风。布幔是姜黄色的，随微风不停波动，让屋子充满浪漫气氛。

稍稍令人遗憾的是，屋内灯火不多，只有微弱的火光，这又让屋内充满暧昧的气氛。

若让春秋时代的人看来，这间屋子绝对是不可思议的。它没有木质地板，地面都是条形大青石。也因为没有木地板，无法睡在地上，故此屋内多了许多家具，比如像战车一样巨大的床榻。

这张床榻与战车稍稍不同的是少了一侧的车辕挡板，少了四个轮子，多了四根通天的柱子。而这四根柱子端，悬挂了一个蚊帐，如今蚊帐两边撩起，让床所在区域形成了一个类似帐篷的封闭空间。蚊帐口，智姬正屁股翘的老高，半趴在床边、好奇地探头探脑。

除了一张大床外，屋中心还有一副茶几、上面摆了些茶具……另外一张大桌子，与茶几一起，都用厚实的木板制作，二者都长度三五米，唯有高低差距，大小相仿。