圣墟的夜色很美，月光照在远处的白雾，充满神秘。

不多时，师棠突然没头没脑地问：“何为礼乐？”

方运眨了一下眼睛，缓缓道：“礼，本是指周朝贵族遵循的礼节，而乐，本是周朝的乐曲和舞蹈，礼乐合成，小为周朝贵族之礼仪，为周朝之制度，大为天下之礼仪法度。”

“何以见礼乐兴？”

“曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。事成、言顺、名正，则可见礼乐兴，礼乐，仁义之形。君君臣臣是礼乐兴，国泰民安是礼乐兴，酒足饭饱是礼乐兴，朗朗书声是礼乐兴，将士一心是礼乐兴，人间处处可见礼乐兴。”

师棠眼闪过一丝异色，举人说出君君臣臣、国泰民安是礼乐大兴不难，可后面说到人间处处，那就已经脱离了众圣经典的牢笼，有了自己的见解，从“习圣人之言”接近“学以致用”。

师棠头，道：“童生秀才学圣言，举人进士作章，翰林大学士安邦治国，大儒参悟圣道。你年纪尚小，位尚低，可以诗词争雄；待成进士翰林及大学士，则需为人族争功，你亦不愁。但若成大儒，则就要重礼乐，明仁义，争圣道，到那时，步步维艰。”

“我有所准备。”方运平时一直在注重学习众圣经典，不停阅读奇书天地的书籍来充实自己，为大儒以及更远的道路做准备，甚至因为这些日不断努力和磨砺，隐约有了方向，但并不清晰。

思想之争和圣道争鸣，连大学士也只是勉强触摸，而童生、秀才、举人、进士和翰林只能积累准备，为以后参与而努力。

不说半圣争鸣有多么恐怖，单单数个大儒争鸣外散的力量就足以夷平一州之地。

大儒之语，微言大义，也有大力量大威能。

大学士之下别说参与，甚至都没有旁听的资格和实力，要是方运现在与大儒隔空争鸣，哪怕再正确，哪怕相隔万里，也会被大儒强大的力量震死。

自始至终，方运都很清楚，所以就算知道无数深刻见解和言论，都藏在心里，诗词散、琴棋书画、各家百艺都可涉猎，但不成大学士，绝不去深谈这世界最核心最本质的力量，更不能去争鸣。

一个无比严酷的“礼”衍生出的规矩、制度、法律就足以粉碎任何挑战之人。

师棠缓缓道：“你若再上几步，必然会有人以‘礼’来制衡你甚至打击你。孔圣听《韶》乐三个月不知肉味，而礼乐一体，你又通琴道，可以琴通《乐经》，再以乐入礼，方能立于不败之地。”

方运肃然起敬，这必然是师家的传家之道，因为师家的祖先就是孔的古琴老师，而礼乐一体，可以说是孔的半礼之师，师家的传家之道丝毫不弱于那些普通的半圣之家，毕竟“礼”是仅次于仁和义的圣道。

方运拱手道：“谢师棠兄指，我曾差一误入歧途，幸好早一步学习琴道，今日方知琴道之妙。”

“圣道曲折，孔圣若不是对鲁定公失望，放弃鲁国相位，再周游列国，如何封圣？”

方运道：“当时世人无知，有人说孔四体不勤五谷不分，嘲讽孔不能劳作、不懂最基本的常识，孔不以为意，但竟然有人误信那人正确，却不知孔圣不仅早年困苦劳作，深知民间疾苦，成年后更是功绩彪炳，无论在为政、外交还是军事都有建树，孔三功人尽皆知。”

“孔圣哪怕在封圣之前，也是一代人雄。”师棠无比敬仰。

孔在三十多岁的时候，就曾负责鲁国三大家族之一的季氏的账务和畜牧，颇为有成效，后著名的“斗鸡之变”发生，季氏三家竟然攻击鲁国国君鲁昭公，孔愤然离开季氏之家离开鲁国。

后来孔回鲁国，先任一县之长“都宰”，政绩卓著，仅仅一年就升任小司空，协助大司空负责鲁国的土木，又过了一年，孔由小司空直升大司寇，成为负责鲁国司法的最高官员，因为功绩彪炳，最后的实权甚至相当于一国之相，完全可以说是国家的第二号人物，此乃孔的三功之政功。

孔因懂礼乐，在任大司寇的时候，负责主持齐国和鲁国的两国国君会盟，即外交事项，而齐强鲁弱，在会盟的过程，齐景公竟然妄图让士兵打着歌舞助兴的旗号，携带刀枪突袭，要抓住鲁定公为人质。

孔挺身而出，挡在鲁定公身前，呵斥此舞不合礼乐，以一身正气阻止士兵突袭，争取了时间，逼得齐景公不得不召回士兵，后孔又识破齐国的盟约，凭借外交手段为鲁国收复失地，此次会盟尽显孔的大智大勇，乃是第二功。

第三功则是著名的“堕三都”，也称“毁三都”或“隳三都”，当时鲁国三大家族的家臣掌握三股军事力量，为非作歹，孔献策并讨伐三家家臣，先顺利毁了一都。

之后另外两个家臣起兵反叛，吓得国君和其他大臣仓皇逃窜，而孔却镇定如常指挥战斗，最后取得战斗的胜利，这是军事之功。

孔虽有三功，却因为鲁定公了美人计，荒废了国务，孔愤然离开，开始周游列国。

孔从来就不是一个空想家，而是真正的实干家，后为实现自己的理想而广收弟，最终万世留名。

所以真正了解孔历史的人，虽然知道孔有瑕疵，但从不否定他的能力。

方运来到圣元大陆后细读孔及更多先贤的经历，越发明白先贤的不凡。

不多时，鸣雷石漆研磨好，石臼内仿佛成为雷光世界，只是雷光无比温顺，雷鸣声轻柔的像小狗在叫。